ثم أضرب على كلامهم بإبطال آخر بحرف الإضراب فقال : بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ أي ليس ما قالوه إلّا تنصلا فلو أنزل عليهم كتاب ما آمنوا وهم لا يخافون الآخرة ، أي لا يؤمنون بها فكني عن عدم الإيمان بالآخرة بعدم الخوف منها ، لأنهم لو آمنوا بها لخافوها إذ الشأن أن يخاف عذابها إذ كانت إحالتهم الحياة الآخرة أصلا لتكذيبهم بالقرآن . [ 54 - 56 ] [ سورة المدثر ( 74 ) : الآيات 54 إلى 56 ] كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ( 54 ) فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ ( 55 ) وَما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ( 56 ) كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ( 54 ) فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ ( 55 ) وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ . كَلَّا ردع ثان مؤكّد للردع الذي قبله ، أي لا يؤتون صحفا منشورة ولا يوزعون إلّا بالقرآن . وجملة إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ تعليل للردع عن سؤالهم أن تنزل عليهم صحف منشّرة ، بأن هذا القرآن تذكرة عظيمة ، وهذا كقوله تعالى : وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [ العنكبوت : 50 ، 51 ] . فضمير إِنَّهُ للقرآن ، وهو معلوم من المقام ، ونظائر ذلك كثيرة في القرآن . وتنكير تَذْكِرَةٌ للتعظيم . وقوله : فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ تفريع على أنه تذكرة ونظيره قوله تعالى : إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا في سورة المزمل [ 19 ] . وهذا تعريض بالترغيب في التذكر ، أي التذكر طوع مشيئتكم فإن شئتم فتذكروا . والضمير الظاهر في ذَكَرَهُ يجوز أن يعود إلى ما عاد إليه ضمير إِنَّهُ وهو القرآن فيكون على الحذف والإيصال وأصله : ذكر به . ويجوز أن يعود إلى اللّه تعالى وإن لم يتقدم لاسمه ذكر في هذه الآيات لأنه مستحضر من المقام على نحو قوله : إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا [ المزمل : 19 ] . وضمير شاءَ راجع إلى ( من ) ، أي من أراد أن يتذكر ذكر بالقرآن وهو مثل قوله آنفا لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ [ المدثر : 37 ] وقوله في سورة المزمل [ 19 ]